Revista Filoteológica - ISSN: 2763-7549

Apresentação

Daniel Nery da Cruz, Renata Adrian Ribeiro Santos Ramos — sex, 20 fev 2026 17:06:30 -0300

Apresentação

O ensino de filosofia no Brasil

Bruno José do Nascimento Oliveira — sex, 20 fev 2026 09:35:52 -0300

O presente artigo investiga sob quais condições o ensino de filosofia pode ser filosoficamente justificado como uma prática legítima de formação crítica na educação básica brasileira, especialmente no contexto das transformações curriculares recentes associadas à Reforma do Ensino Médio e à Base Nacional Comum Curricular (BNCC). Partindo de uma reconstrução histórico institucional do ensino de filosofia no Brasil, o trabalho argumenta que a recorrente instabilidade curricular da disciplina não pode ser compreendida apenas como resultado de decisões técnicas ou administrativas, mas como expressão de disputas normativas acerca das finalidades da educação escolar. Sustenta-se a tese de que o ensino de filosofia só se justifica como formação crítica quando preserva sua especificidade epistêmica, entendida como prática argumentativa, conceitual e reflexiva, distinguindo-se tanto da mera instrumentalização curricular quanto de formas de doutrinação ideológica. Metodologicamente, o artigo combina análise histórico normativa das políticas educacionais brasileiras com exame conceitual de noções centrais como formação crítica, autonomia, cidadania e pensamento crítico, dialogando com a filosofia da educação, a teoria curricular e a filosofia política. Conclui-se que a legitimidade do ensino de filosofia depende menos de sua simples presença formal no currículo e mais das condições pedagógicas, conceituais e institucionais que garantam seu exercício como prática formativa orientada pela racionalidade crítica.

É possível uma filosofia decolonial?

Consuelo Penelu Bitencourt, Mauricio Silva Alves — sex, 20 fev 2026 09:36:19 -0300

Propor uma filosofia decolonial supõe uma tarefa inicialmente dupla. Em primeiro lugar, cabe questionar: o que é filosofia e o que vem a ser fazer filosofia? O próximo passo é a proposição de um entendimento do que vem a ser uma filosofia decolonial e de como se pode fazê-la. Cada uma das tarefas possui aterramentos complexos que se apresentam dentro de cada um desses questionamentos. Neste trabalho, pretendemos desenvolver algumas questões sobre a filosofia decolonial e como ela se mostra no fazer filosófico.

A ética haniana da pausa e da alteridade

Daniel Antunes de Souza — sex, 20 fev 2026 09:36:48 -0300

Este artigo busca compreender a ética na obra “Sociedade do cansaço”, do filósofo coreano Byung-Chul Han. A análise será realizada nesta obra e de forma exploratória, também se recorre à obra “A força do silêncio contra a ditadura do ruído” bem como à artigos publicados na internet. Espera-se aqui compreender a ética haniana e seu papel determinante para despertar a consciência da necessidade da escuta, do acolhimento, da contemplação e da interioridade. Han propõe um desaceleramento e defende uma ética do limite e da pausa, tal como uma revisão dos valores éticos contemporâneos, na qual reconhece que o ser humano não é uma máquina, mas um ser de relações e, portanto, deve-se valorizar o “ser” em detrimento do “fazer”.

Utopia e barbárie

Denise Narli da Silveira — sex, 20 fev 2026 09:37:25 -0300

Este artigo examina a tensão entre barbárie e utopia nos horizontes críticos de Walter Benjamin e Giorgio Agamben, tomando a ideologia moderna do progresso como um operador de naturalização do tempo homogêneo e como forma de governabilidade, capaz de administrar a catástrofe como norma e estabilizar dispositivos de dominação. Em Benjamin, recuperamos as raízes românticas e messiânicas de sua filosofia da história, destacando a crítica da teleologia, o gesto de “escovar a história a contrapelo”, a centralidade de Eingedenken e a noção de Jetztzeit como interrupção do continuum histórico. Com apoio de Michel Löwy e Jeanne Marie Gagnebin, delimitamos a conexão entre teologia e política em Benjamin como figura crítica de interrupção, e não como programa teocrático. Em seguida, analisamos a apropriação agambeniana do tempo messiânico em articulação com o estado de exceção, entendido como paradigma de governo convertido em norma. Por fim, propomos compreender “utopia” como política do tempo: não um ideal futuro, mas um modo de reabrir o presente pela desativação de mecanismos de captura.

Identidade e reconhecimento em Charles Taylor

Guilherme Rodrigues da Costa — sex, 20 fev 2026 09:37:50 -0300

Este artigo busca compreender a relação estabelecida pelo filósofo canadense, Charles Taylor, entre identidade e reconhecimento em sua análise a respeito da construção da identidade do agente humano moderno. Para tanto, far-se-á uma pesquisa bibliográfica nas principais obras publicadas pelo filósofo aqui em destaque e que abordem o tema em questão, tais como “As fontes do self: a construção da identidade moderna”, “A ética da autenticidade” e “Argumentos filosóficos”. Além disso, procurou-se ainda, analisar outras obras e artigos publicados na internet de comentadores do pensamento filosófico desenvolvido por Charles Taylor que tratam da temática apresentada. Desse modo, espera-se ao final desse trabalho não somente analisar a relação proposta pelo filósofo de Montreal entre identidade e reconhecimento, mas compreender as implicações éticas e políticas que emergem de tal relação onde o bem é apontado como um dos grandes elementos orientadores do agir moral do agente humano moderno.

Cristo salvador e a universalidade da salvação

Lucas Benício Souto — sex, 20 fev 2026 09:38:26 -0300

Este artigo explora a profundidade teológica e pastoral da afirmação conciliar de Niceia I segundo a qual o Filho é consubstancial ao Pai (homoousios) e, por isso, capaz de operar um ato salvífico universal e definitivo. Partindo da cristologia nicena e do documento da Comissão Teológica Internacional, analisa-se a união hipostática, a historicidade da economia da salvação (encarnação, paixão, morte e ressurreição), a kenosis e a ressignificação do poder divino na cruz, bem como as implicações soteriológicas e antropológicas, em especial a noção de divinização.

A alteridade como um caminho de superação da violência

Lucas Santos Gomes da Silva — sex, 20 fev 2026 09:39:06 -0300

O propósito deste texto é explorar a questão da alteridade como um caminho para superar a violência, utilizando como base o pensamento de Emmanuel Lévinas. O autor possui um grande acervo de obras, como também de comentadores. Inicialmente, investiga-se a alteridade, posteriormente, o conceito de violência para o filosofo e logo após, procura-se estabelecer uma conexão entre a alteridade e a violência na contemporaneidade. Deste modo, utilizar-se-á do método de investigação para a solução de um “problema”, através de hipóteses, conjunturas e teorias. Assim, busca-se reflexões que sirvam para o desenvolvimento do conhecimento social e acadêmico. Este trabalho mostrou o quanto a alteridade é importante para combater a violência, é por meio da ética que se organiza a sociedade e consequentemente as pessoas. De fato, o momento atual não se pratica tanto a alteridade, por isso, a importância de uma reflexão profunda sobre responsabilidade que cada um tem para com o Outro.